Das Kreuz mit Ikonen des Herrn Pantokrator, der Muttergottes „Trost und Trost“ und acht Heiligen hat die traditionelle Form der alten russischen Nowgorod-Kreuze. Das Christusbild auf der Vorderseite offenbart symbolisch den Herrn als Schiedsrichter über menschliche Schicksale, den allmächtigen und allmächtigen Gott. In seinen Händen hält er das Buch des Lebens, in dem jeder Mensch seine eigene Seite hat. Neben Christus stehen Heilige, Gebetbücher und Fürsprecher vor ihm für die Menschen.

Oben ist der heilige Patriarch Tikhon (1865-1925) zu sehen, der im unruhigen Jahr 1917 an der Spitze der Russisch-Orthodoxen Kirche stand. Während des Bürgerkriegs und der schrecklichen Verfolgung der Orthodoxie nahm er alle Lasten der Kirche auf sich und bewahrte dabei die christlichen Ideale der Liebe und Güte. Als dem Heiligen angeboten wurde, Russland zu verlassen, sagte er, er könne seine Kinder nicht im Stich lassen: Schließlich seien die Bolschewiki auch seine Kinder, und Eltern lieben ein krankes Kind mehr, und er wurde zum Märtyrer der atheistischen Regierung. In Demut und Taten verließ sich der heilige Patriarch Tikhon auf die Hilfe der Muttergottes, die ihn stets betreute und stärkte. Und auch die Heilige ging unter ihrem Schutz am 7. April, am Fest Mariä Verkündigung, zu Gott.

Unten ist ein Bild von St. Demetrius von Rostow (1651-1709), berühmt für seine außergewöhnliche Demut, seinen gelehrten Geist und sein literarisches Talent, das er ganz Gott widmete. Die berühmtesten Schöpfungen des Heiligen waren das mehrbändige Chetyi-Minea und ein Buch über die Wunder der Allerheiligsten Theotokos mit dem Titel „Das bewässerte Vlies“. Einige der darin erzählten Geschichten wurden zur Grundlage für ikonografische Themen für neue Ikonen der Muttergottes.

Rechts und links von der Ikone des Erlösers befinden sich Bilder byzantinischer Heiliger – Gregor Palamas und Dionysius der Areopagite. Der heilige Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki (1296–1359), verbrachte viele Jahre auf dem Berg Athos im abgelegenen Kloster St. Savva. Hier verfasste er viele Werke, die man als Theologie der orthodoxen Heiligkeit und Askese bezeichnen kann. Der Heilige sagte auch viele inspirierte Worte über den Allerheiligsten Theotokos, den er als den einzigen verehrte, der den höchsten Grad der Gottähnlichkeit erreicht hatte und alle Bilder der Heiligkeit verkörperte.

Der Heilige Märtyrer Dionysius der Areopagit war ein Athener, der vom Apostel Paulus zum Christentum konvertiert wurde (Apostelgeschichte 17:34). Er war zunächst Priester und dann Bischof in seiner Heimatstadt. Der Apostel Johannes der Theologe führte die Heilige in das Haus der Allerheiligsten Theotokos ein und hinterließ eine inspirierte Beschreibung von ihr, die bis heute erhalten ist. Später war er zusammen mit den Aposteln bei der Mariä Himmelfahrt anwesend. In den letzten Jahren seines Lebens predigte Dionysius das Christentum zunächst in Rom und dann in Paris, wo er im Alter von neunzig Jahren für Christus den Märtyrertod erlitt.

Die Rückseite des Kreuzes ist ebenso wie die Vorderseite mit Heiligenbildern geschmückt, die von der besonderen Verehrung der Heiligen Jungfrau Maria geprägt sind. Oben ist eine Ikone des athonitischen Ältesten Silouan (1866-1938) zu sehen, der, als er über die spirituelle Leistung der Gottesmutter nachdachte, Gott einmal fragte: „Hat sie nie gesündigt?“ - und erhielt die Antwort: „Auch in meinen Gedanken.“ Auf der linken Seite ist der heilige Seraphim von Sarow (1754-1833) zu sehen. Die Gottesmutter erschien ihm mehrmals, sprach mit ihm und nannte ihn „Mein Geliebter“. Rechts und unten sind die russischen Fürsten Andrei Bogolyubsky (1110-1174) und Dimitri Donskoy (1350-1389) zu sehen, die russische Waffen verherrlichten, indem sie unter dem Deckmantel von Ikonen der Jungfrau Maria kämpften. Der edle Fürst Andrei war der erste, der die Wladimir-Ikone auf einen Feldzug gegen die Wolgabulgaren mitnahm und zu Ehren des Sieges über sie das Fest des Schutzes der Gottesmutter in Russland ins Leben rief. Der heilige Prinz Dimitri setzte diese Tradition fort und ging mit der Don-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria zu den Tataren auf dem Kulikovo-Feld.

Rund um die wundersame Ikone der Muttergottes „Trost und Trost“, die im Athos-Kloster Vatopedi berühmt wurde, sind Heiligenbilder abgebildet.

Am 3. Februar 2007 jährte sich zum 1200. Mal das erstaunliche Wunder, das das Bild dieser Ikone veränderte und ihr einen so ungewöhnlichen Namen verlieh. Im Jahr 807, im Morgengrauen, wollte eine Räuberbande das Kloster ausrauben, aber die Gottesmutter ließ ihre schurkische Absicht nicht in die Tat umsetzen.

Der Abt dieses Klosters hörte beim Verlesen der Morgenregel eine Stimme aus der Ikone der Muttergottes: „Öffne heute nicht die Tore des Klosters, sondern erklimme die Klostermauern und vertreibe die Räuber.“ Dann sah der Abt, dass die Gesichter der Gottesmutter und des Kindes in ihren Armen zum Leben erwachten. Das Baby bedeckte den Mund der Mutter mit seiner rechten Hand und sagte drohend: „Nein, meine Mutter, lass sie bestraft werden.“ Die Mutter Gottes versuchte, die Hand ihres Sohnes zu halten, wandte ihr Gesicht nach rechts von ihm ab und wiederholte ihre Worte. Voller Entsetzen versammelte der Abt die Brüder und erzählte ihnen, was passiert war. Die Mönche wandten sich betend der Ikone zu und stellten erstaunt fest, dass die Gesichter der Gottesmutter und des Herrn Jesus ihre Position verändert hatten. Von diesem Zeitpunkt an wurde die Vatopedi-Ikone unter dem Namen „Trost“ oder „Trost“ bekannt und die Position der Bilder darauf blieb in der Form, in der sie während des wundersamen Phänomens erschien.