Dieses Kreuz ist als Bild der Herrlichkeit der militanten Kirche geschaffen, die einen geistlichen Krieg „gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit in den Höhen“ führt (Eph. 6:12).

Laut dem Apostel Paulus ist jeder Christ ein Krieger des unsichtbaren Kampfes, der die Waffe Gottes ergriffen hat, um „den List des Teufels zu widerstehen“ (Eph. 6,11). Die Wahrheit dient einem Soldaten Christi als Gürtel, Gerechtigkeit als Rüstung und die Bereitschaft, Frieden zu predigen, als seine Schuhe. „Und vor allem“, sagt der Apostel, „nimm den Schild des Glaubens, mit dem du alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen kannst; Und nimm den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes“ (Eph. 6,14-17). Die „große Waffe Christi“, das „gemeinsame Schwert“ und das „Zeichen des Mutes“ ist auch das Kreuz Christi (Kreuzkanon).

Das sichtbare Bild des geistlichen Kriegs für die Russen war schon immer eine militärische Leistung, denn „niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). In Russland liebten und verehrten sie Krieger-Märtyrer, die in ihrem Leben militärische und spirituelle Leistungen vereinten. Vier von ihnen sind auf diesem Kreuz abgebildet. Auf der Vorderseite sind die Heiligen Theodore Stratilates und Demetrius von Thessaloniki abgebildet, auf der Rückseite Theodore Tyrone und Johannes der Krieger.

Das Kreuz selbst hat die Form eines Schwertes, das seit biblischen Zeiten ein Symbol des spirituellen Kampfes ist. Engel und der Apostel Petrus erscheinen in der Heiligen Schrift mit Schwertern in der Hand (Johannes 18,10). Der Herr selbst sagt über sich selbst: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert“ (Matthäus 10,34). In Russland wurde das Schwert traditionell mit dem Kreuz identifiziert und oft direkt an dessen Stelle verwendet. Es sind auch viele Ikonen erhalten, auf denen heilige Krieger-Märtyrer anstelle eines Märtyrerkreuzes ein Kreuz mit dem Griff nach oben halten. Die Ikone „Nikolaus von Mozhaisk“, auf der der Heilige ein nacktes Schwert hält, wird weithin verehrt.

Das zentrale Bild des Militärkreuzes ist die Kreuzigung. Auf beiden Seiten Christi sind die Werkzeuge seines Leidens dargestellt: ein Stock mit einem Schwamm und ein Speer. Dahinter befindet sich die Jerusalemer Mauer, ein Zeichen dafür, dass der Herr außerhalb der Stadtmauern gekreuzigt wurde. Gleichzeitig markiert die Mauer aber auch das himmlische Jerusalem, zu dem sich der Menschheit durch Golgatha der Weg eröffnete: „MLRB“, „Der Ort des Schädels des Paradieses war“ – steht an ihrem Fuß.

Unter dem Kreuz Christi befindet sich der Schädel Adams. Oben ist Etymasia zu sehen, das Bild des Throns, den Christus sich durch Leiden bereitet hat und auf dem er bei der Wiederkunft des Jüngsten Gerichts sitzen wird.

Auf beiden Seiten der Kreuzigung sind Bilder des Krieger-Märtyrers Theodore Stratelates zu sehen, der unter Kaiser Licinius um 1500 enthauptet wurde. 319 (Komm. 21. Februar) und Demetrius von Thessaloniki, der unter Kaiser Maximilian um 319 von Speeren aufgespießt wurde. 306 (Komm. 8. November).

Am unteren Rand des Militärkreuzes befindet sich ein Bild des Großmärtyrers. und der Heiler Panteleimon, der heilige, söldnerlose Arzt, der 305 (Komm. 9. August) enthauptet wurde und nicht nur als Wundheiler, sondern auch als Helfer auf dem Schlachtfeld verehrt wurde.

Die Rückseite des Militärkreuzes beginnt mit der majestätischen Figur des Erzengels Michael, dem Erzengel, also dem obersten Heerführer der Himmlischen Heerscharen (Gedenkfeier am 21. November). Sein Name bedeutet „Wer ist Gott?“, da er der mächtigste und furchterregendste Feind des Bösen ist. Er war der Erste, der gegen Dennitsa zu den Waffen griff, als dieser gegen Gott rebellierte, ihn aus dem Himmel vertrieb und nie aufhörte, gegen seine dunkle Armee zu kämpfen. Auf dem Kopf des Erzengels befinden sich Bänder, die Toroki (oder Gerüchte) genannt werden. Sie symbolisieren sensibles Zuhören und Aufmerksamkeit für Gott.

Wie ein militärisches Banner im unsichtbaren Krieg ist das Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers oben auf dem Kreuz angebracht. Das Bild Christi auf dem Ubrus (Handtuch) war das größte Heiligtum der christlichen Welt. Der Überlieferung nach wurde es auf wundersame Weise auf ein Stück Leinwand gedruckt, mit dem der Herr sein Gesicht nach dem Waschen abwischte.

Auf beiden Seiten des Erzengels Michael stehen unter dem Banner des Heiligen Ubrus zwei weitere Krieger der Truppe Christi: der große Märtyrer. Theodore Tyrone (Rekrut, Griechisch), der 306 in der Stadt Anasia (Gedenktag des 2. März) litt und Märtyrer war. Johannes der Krieger, im 4. Jahrhundert unter Julian dem Abtrünnigen gefoltert (Mitteilung vom 12. August). An der Basis des Militärkreuzes befindet sich ein Gebetsaufruf aus dem Kanon, der im 14. Jahrhundert vom heiligen Mönch Gregor von Sinaiten verfasst wurde: „Lebensspendendes Kreuz, gib mir Kraft und Sieg.“ Dies ist das Gebet eines Kriegers, der sich aus Liebe zu seinem Nächsten, Glauben an Gott und der Hoffnung auf die ständige Hilfe seines himmlischen Heers gegen das Böse auflehnte.