Reliquiare oder Enkolpionen (Griechisch) kamen aus Byzanz nach Russland und sollten Reliktpartikel und andere Schreine aufbewahren. Am gebräuchlichsten waren solche, die die Form eines Kreuzes hatten und mit Ikonen verziert waren, da sie die Kraft mehrerer heiliger Gegenstände vereinten, die ein Mensch auf seiner Brust tragen konnte. Das Reliquienkreuz schützte gleichzeitig einen Menschen, heiligte ihn und heilte ihn mit der wundersamen göttlichen Kraft, die durch das Kreuz, die Ikonen und die Reliquien der Heiligen bereitgestellt wurde.

Die künstlerische Gestaltung des Reliquiars mit dem nicht von Hand gefertigten Erlöser und Ikonen heiliger Wundertäter auf der Innenseite der Tür basiert auf diesen alten Traditionen der christlichen Kirche. Es hat die Form eines Kreuzes, das aus fünf Kreisen besteht. Der Kreis ist ein Symbol der Ewigkeit, des Himmels und Christus selbst, der nach dem Wort des hl. Clemens von Alexandria: „Es gibt einen endlosen Kreis, in dem alle Kräfte zusammenlaufen.“ Die Zahl fünf ist die Anzahl der zum Kreuzzeichen gefalteten Finger: drei nach dem Bild der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, zwei nach dem Bild Christi und seiner beiden Naturen, der göttlichen und der menschlichen. Das aus Kreisen gewonnene gleichspitzige Kreuz offenbart nach der Definition der heiligen Väter das Bild Christi und das Zeichen seines Sieges sowie die Vereinigung aller vier Enden der Erde und des Himmels in Christus.

Die Symbolik der Reliquienform wird durch das traditionelle orthodoxe Korbornament unterstützt. Mit seinem komplexen Muster aus Kreisen und Kreuzen zeigt es die Verbindung des Göttlichen und des Geschaffenen, die in der von Gott verwandelten Welt „unverschmolzen und unteilbar“ nebeneinander existieren. Die Kunst der Kirche zeigt niemals die reale Welt, die mit dem Bösen kämpft; sie zeigt das ewige Leben, das Reich der Herrlichkeit, geprägt vom Bild Christi.

Die Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers auf der Vorderseite des Reliquiars ist das größte Heiligtum der christlichen Welt (verloren 1204 bei der Plünderung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer). Der Überlieferung nach wurde es auf wundersame Weise auf ein Stück Leinwand gedruckt, mit dem der Herr nach dem Waschen sein Gesicht abwischte. Jesus Christus gab sein Bild dem Diener des an Lepra erkrankten Königs Abgar von Edessa. Das Bild heilte den König und machte ihn zum Christen. Das Wunder der Heilung durch das Wunderbild war das erste, das nicht der Herr selbst, sondern sein Bild vollbrachte. Es wurde zum Zeichen der Heiligkeit der Bilder der Kirche, der Wunderkraft ihrer Ikonen.

Der Herr schenkte auch Menschen, die ihm an Heiligkeit ähnelten, wundersame Kräfte. Er gab ihnen die Gnade, in seinem Namen die Toten aufzuerwecken, die Blinden zu erleuchten und die hoffnungslos Kranken aus ihren Betten zu erwecken...

Mehr als alle Heiligen Gottes in Russland ist St. Nikolaus, Bischof der Stadt Myra († 342). Seine Ikone ist im Reliquiar im oberen Kreis platziert. Zu seinen Lebzeiten zähmte der Heilige Stürme, heilte Kranke, sagte die Zukunft voraus und erschien den Bedürftigen mehr als einmal Hunderte von Kilometern entfernt. Eines seiner ersten und berühmtesten Wunder vollbrachte er auf dem Weg nach Jerusalem, als der Heilige einen vom Mast gefallenen Seemann auferweckte (gedenken am 22. Mai und 19. Dezember).

Ikonen anderer heiliger Wundertäter sind mit dem Heiligen Nikolaus dem Angenehmen mit einem gewebten Kreuz und Kreisen verbunden, die Ewigkeit und Einheit in Christus symbolisieren. Unten ist das Militär Panteleimon, der als desinteressierter Arzt berühmt wurde. Er heilte die Kranken, indem er sie mit Öl salbte und Christus anrief. Das erste Wunder des Heiligen war die Auferstehung eines Jungen, der an einem Schlangenbiss gestorben war. Vmch. Panteleimon wurde 305 enthauptet, weil er das Christentum gepredigt hatte (Mitteilung vom 9. August).

Links und rechts sind Ikonen russischer Wundertäter zu sehen.

Der Hl. wird im Priestergewand mit dem eucharistischen Kelch dargestellt. Rechts Johannes von Kronstadt († 1908). Die Kraft des Gebets dieses Heiligen war so groß, dass er per Telegramm einen Kranken heilen konnte, der Tausende von Kilometern von ihm entfernt war, und einmal einen Toten vor der medizinischen Kommission auferstehen ließ (Gedenkfeier am 2. Januar).

Neben ihm steht im Schema der hl. Seraphim Wyrizki († 1949). Das Gebet dieses Heiligen führte in den Jahren der Verfolgung der Kirche und der deutschen Besatzer während des Vaterländischen Krieges sogar die Sicherheitsbeamten zu Christus und schützte die Bewohner von Vyritsa vor Verfolgung. Er ließ auch ein totes Kind wieder auferstehen und vollbrachte viele andere wundersame Heilungen (Erinnerung an den 3. April).

„Herr, im Licht deines Antlitzes lass uns gehen und in deinem Namen werden wir für immer jubeln“, scheinen die Heiligen mit den Worten aus dem Gottesdienst für das nicht von Hand geschaffene Bild zu beten, die neben ihren Ikonen im Reliquiar geschrieben sind. „O Kreuz Christi, die strahlendste Erleuchtung der ganzen Welt! - ruft ein anderer großer Heiliger aus, St. Theodor der Studiter († 826). – Allen wird reiche Gnade angeboten; Es wird auf die Quelle hingewiesen, aus der die Heiligung entspringt und die niemandem reichliche Vorteile vorenthält.“